洪秀全是太平天国革命领导人，《原道救世歌》、《原道醒世训》和《原道觉世训》是他创办拜上帝会后，在家乡广州花县所写的三篇重要文献。这三篇文献为策划发动金田起义及太平天国运动奠定了理论基础。

《原道救世歌》作于道光二十五年（1845），因其为七言诗歌体，故称为“歌”。所谓“原道”有倡明“道义”本原之意。其主要内容为宣传“真理唯上帝”的思想，认为不分君民贵贱都应“勿拜邪神”而“敬皇天”。虽然该文献旨在宣扬西方教义，但也继承了中国历史上农民起义“等贵贱、均贫富”的思想，提出人人都是平等的“上帝赤子”，“普天之下皆兄弟，灵魂同是自天来”。对于世上一切淫盗烟赌酒巫等社会恶习，力主劝戒，提倡孝亲、积善、顺天和从事“士农工商”的“荣光”风尚。写完《原道救世歌》后，洪秀全继续撰写《原道醒世训》，此“训”在太平天国成立、洪秀全称天王后改称为“诏”，即《原道醒世诏》。其文体为训世格言式，认为现实社会的一切弊端根源于“私”。根据在上帝面前人人平等的宗旨，提出男人“皆兄弟之辈”，女子“皆姊妹之群”，号召人们把“凌夺斗杀之世”变为“公平正直之世”，要铲除“此疆彼界之私”，“尔吞我并之念”，为实现“天下一家、共享太平”的人间天国而奋斗。洪秀全认为，当时的中国已到了“夜退而日升”的大转变时刻，必须顺应此转变时刻而觉醒奋斗。《原道觉世训》是完成于道光二十七年（1847）的又一部重要著作。在《原道觉世训》中，洪秀全把社会划分为“皇上帝”和“阎罗妖”两个对立的营垒，号召世人尊奉“皇上帝”而击灭“阎罗妖”，所谓“阎罗妖”实际是指皇帝、官僚和地主。洪秀全还于道光二十八年（1848）冬写成了《太平天日》，宣称自己是上帝的次子、耶稣的弟弟，受命下凡“斩邪留正”、“诛妖救世”。这些文献奠定了太平天国革命思想的理论基础，使拜上帝会成为一个有明确纲领和严密组织的革命团体，最终形成声势浩大的太平天国运动。